Авадхутипа (индийский Адепт)
Индийский махасиддха Авадхутипа был небуддийским царем, который был покорен и обращен махасиддхой Дамарупой. Жертвоприношения животных в королевстве были прекращены, и король начал практиковать буддийскую религию. Он отрекся от своего царства и практиковал путь, свободный от крайностей, и стал известен как Авадхутипа; проводил время, играя на улицах с детьми королевства. Он известен тем, что передал учение о Маргапале (Пути вместе с результатом) индийскому Пандите Гаядхаре. Авадхутипа занимает 6-е место в списке учителей линии преемственности. Маргапала известна на тибетском как "Ламдре" и в первую очередь, но не исключительно, связана с Хеваджра-тантрой и комментарием Махасиддхи Вирупы к Ваджрным стихам.
Обычно Авадхутипу никогда не изображают в одиночестве. Все скульптуры и картины махасиддхи принадлежат к гораздо большим наборам фигур, изображающих всех учителей Линии Передачи традиции Ламдре. Есть хвалебные стихи, адресованные Авадхутипе, но нет практик Гуру-йоги или ритуалов, сосредоточенных непосредственно на нем как центральной теме.
Термин "авадхутипа" или "авадхутипа" относится к нищенствующему, тому, кто отказался от всех мирских благ и забот. Это задумано как титул, но впоследствии также используется как имя рядом различных индийских махасиддхов. (Смотрите Глоссарий титулов и почетных званий).
Иконография: Авадхутипа обычно изображается в "облике сиддхи", в сидячей позе со свободными ногами, иногда с поднятым коленом. У него часто правая рука вытянута поперек колена, а кисть слегка указует пальцами. В левой руке можно держать чашу из черепа. Поочередно поза может быть обратной, а чаша из черепа отсутствует. Он может носить либо украшения из кости, либо драгоценности, либо цветы, либо любую комбинацию из трех, в зависимости от мастерства и предпочтений художника. В Традиции Хеваджры и на основе описаний внешности "херуки" в тексте "Хеваджра Тантра" цветы указаны в качестве подходящего украшения, указывающего на антисоциальное поведение, противоречащее кастовой системе.