Евангелие – Москва: печатник Анисим Михайлов Радишевский, 29.06.1606г.

(30.03.7113 –29.06.7114; 1614г.). Василий Иванович; Иов, Ермоген. 2°; = лл. 1 пустой, 1-206, 2 пустых, 1-4, 2 нн., 5-13, 1 пустой, 1 гравюра, 132-220, 1 пустой, 221-262, 2 пустых = 478лл. Л.342 (131) – пустой. Три гравюры входят в общий счет листов.

Комплектный экземпляр, очень хорошей сохранности. Отсутствуют три пустых листа, первый и два после первого счета.

Размер блока - 31,7 х 20,7 размер переплета 35 х 23см

Переплет синий бархат 19 века. Накладки желто-белый сплав с золочением, родные начала 17 века.

А.С.Зёрнова. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI-XVII веках. Сводный каталог. М., 1958, с.24, № 27.

Уникальный памятник древнерусской книжности, первое московское издание Евангелия с гравюрами. Это одна из наилучших по оформлению русских старопечатных книг. Известный ученый и знаток искусства книги, член-корреспондент Академии наук СССР А.А.Сидоров характеризуя Евангелие Радишевского, писал, что гравюры, заставки, инициалы, шрифт – все может быть оценено только такими словами, как драгоценно, изящно. Художественное убранство издания богато и разнообразно: пять гравированных на дереве иллюстраций, 12 заставок, отпечатанных с семи досок, пять декоративных буквиц-инициалов и 20 узорных рамок, отпечатанных с семи досок. Эта оригинальная, своеобразная декоративная группа в дальнейшем больше ни разу не была использована и осталась уникальным явлением среди памятников древнерусской книжности. Техника заставок изданий Радишевского очень своеобразна. Некоторые выполнены белой линией по черному фону, в других случаях используется белый фон для чернолинейного рисунка, в больших заставках комбинируются оба приема. Заставки изданий Радишевского, при их величине, не тяжелы. Они так переполнены плетением небольших линий и стилизованных плодов и шишек, что воспринимаются как некий восточный ковер или тончайшей работы серебряная вещь. Четыре евангелиста этого издания также стоят, совершенно, особняком в русской книжной гравюре. В них настолько откровенно торжествует декоративный принцип, что мы можем их считать примером полной победы эстетического начала над церковно-каноническим. Евангелисты показаны зрителю как бы на узорных балконах сказочного дворца. Их обрамление исключительно оригинально, орнаментика варьирует мотивы Ренессанса и Востока. Апостолы сидят не под аркой и не в «сени», они как бы сливаются с плоскостью фона, являясь органической частью «коврового» узора.

Рисунки к гравюрам, к заставкам и к особенно роскошествующим в его книгах «цветкам» (рамкам для маргиналий) исполнены незаурядным художником, крупным мастером так называемой «строгановской» школы живописи XVI-XVIIвв., стилю которой присущи тонкая, кружевная манера рисунка, дробность и детальность, доведенная до ювелирной узорности, элементы восточной декоративности. Исследователи считают мастеров, принимавших участие в создании данного Евангелия, в числе лучших художников до Смутного времени. Таким образом, сочетание живописно-декоративного замысла с искусством книги делает Евангелие Радишевского уникальным, выделяя его из ряда других памятников русского типографского искусства того времени.