Церковные книги и рукописи


Евангелие. 1606.г. Анисим Радишевский. Запись Игумена Варлаама Архангельского монастыря

по запросу

  • В наличии
  • Россия
  • 1606.г

Евангелие – Москва: печатник Анисим Михайлов Радишевский, 29.06.1606г.

(30.03.7113 –29.06.7114; 1614г.). Василий Иванович; Иов, Ермоген. 2°; = лл. 1 пустой, 1-206, 2 пустых, 1-4, 2 нн., 5-13, 1 пустой, 1 гравюра, 132-220, 1 пустой, 221-262, 2 пустых = 478лл. Л.342 (131) – пустой. Три гравюры входят в общий счет листов.

А.С.Зёрнова. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI-XVII веках. Сводный каталог. М., 1958, с.24, № 27.

Уникальный памятник древнерусской книжности, первое московское издание Евангелия с гравюрами. Это одна из наилучших по оформлению русских старопечатных книг. Известный ученый и знаток искусства книги, член-корреспондент Академии наук СССР А.А.Сидоров характеризуя Евангелие Радишевского, писал, что гравюры, заставки, инициалы, шрифт – все может быть оценено только такими словами, как драгоценно, изящно. Художественное убранство издания богато и разнообразно: пять гравированных на дереве иллюстраций, 12 заставок, отпечатанных с семи досок, пять декоративных буквиц-инициалов и 20 узорных рамок, отпечатанных с семи досок. Эта оригинальная, своеобразная декоративная группа в дальнейшем больше ни разу не была использована и осталась уникальным явлением среди памятников древнерусской книжности. Техника заставок изданий Радишевского очень своеобразна. Некоторые выполнены белой линией по черному фону, в других случаях используется белый фон для чернолинейного рисунка, в больших заставках комбинируются оба приема. Заставки изданий Радишевского, при их величине, не тяжелы. Они так переполнены плетением небольших линий и стилизованных плодов и шишек, что воспринимаются как некий восточный ковер или тончайшей работы серебряная вещь. Четыре евангелиста этого издания также стоят, совершенно, особняком в русской книжной гравюре. В них настолько откровенно торжествует декоративный принцип, что мы можем их считать примером полной победы эстетического начала над церковно-каноническим. Евангелисты показаны зрителю как бы на узорных балконах сказочного дворца. Их обрамление исключительно оригинально, орнаментика варьирует мотивы Ренессанса и Востока. Апостолы сидят не под аркой и не в «сени», они как бы сливаются с плоскостью фона, являясь органической частью «коврового» узора.

Рисунки к гравюрам, к заставкам и к особенно роскошествующим в его книгах «цветкам» (рамкам для маргиналий) исполнены незаурядным художником, крупным мастером так называемой «строгановской» школы живописи XVI-XVIIвв., стилю которой присущи тонкая, кружевная манера рисунка, дробность и детальность, доведенная до ювелирной узорности, элементы восточной декоративности. Исследователи считают мастеров, принимавших участие в создании данного Евангелия, в числе лучших художников до Смутного времени. Таким образом, сочетание живописно-декоративного замысла с искусством книги делает Евангелие Радишевского уникальным, выделяя его из ряда других памятников русского типографского искусства того времени. Экземпляр прекрасной сохранности, комплектный, включая все пустые листы (в экз. 10 пустых листов – это больше, чем в любом другом описанном Зерновой или Немировским экз., имевших доступ к самым полным и хорошо сохранившимся экземплярам государственных книгохранилищ).

Экземпляр с огромными необрезанными полями, высота книжного блока без переплета почти 35 см., при том, что для книг того времени этот размер обычно составляет 29-30 см. и редко когда бывает больше 31-32см. Подклеек листов нет, листы чистые, без затеков и пятен (за редким исключением). Экземпляр в родном переплете эпохи: доски оболочены синей тканью, с сохранившейся серебряной позолоченной застежкой, с оригинальными форзацами XVIIв., с красивым золотым обрезом и чеканом растительного орнамента.

По листам первого счёта (лл.14-16, 135-137) и второго счёта (лл.6-8, 132-135) идёт вкладная запись начала XVIIв. игумена Архангельского монастыря Варлама в Николо-Корельский монастырь: «Дал в дом Пречистыя Богородицы и Николе Чудотворцу в Корелской монастырь Архангельского монастыря игумен Варлам в поминане по своих родителех по иноке Тимофее по иноке Пелагеи по Домне и по себе по игумене Варламе».

Оба монастыря весьма значимы в истории Русского севера. Николо-Корельский монастырь долгое время служил единственными морскими воротами Русского государства: через него пролегал путь русских послов в Европу и именно здесь была последняя остановка на русской земле. В иностранных источниках был известен как рейд Святого Николая. Из Архангельского же монастыря вырос город Архангельск, который с конца 80-х годов XVI века стал центром русской внешней торговли, приносившим до 60 % доходов государственной казны. Именно в это знаковое время, когда роль указанных монастырей была чрезвычайно высока в истории Русского государства, когда шло становление всего Русского севера, Варлам  был сначала игуменом Николо-Корелского монастыря (в 1583-1600гг.), а затем расположенного по соседству с ним – Архангельского монастыря (в 1614г.). Таким образом, автор записи Варлам, будучи игуменом и главой указанных монастырей, был непосредственным участником и действующим лицом важнейших исторических событий и преобразований, происходящих в это время на Русском Севере.

Всё вышесказанное, и уникальность декоративно-художественного оформления издания, и исключительная сохранность экземпляра, и история бытования Евангелия, связывающая его со знаковыми северными монастырями, всё это определяет особую научную, культурную и коллекционную ценность данного книжного памятника.

 

В экземпляре:

= лл. 1 пустой, 1-206, 2 пустых, 1-4, 2 нн., 5-131 (при этом лл.125 и 131 пустые), 1 пустой,

1 гравюра, 132-220, 1 пустой, 221-262, 3 пустых =

 

Переплет: XVIIв., доски оболочены синей тканью (со следами от средника и наугольников). Две петли и одна серебряная застежка. Форзацы XVIIв. оригинальные. Обрез золотой с чеканом. В нижние торцы обеих досок вбиты скобы.

Большой не обрезанный экземпляр, размер блока - 34,5 х 23 размер переплета 36,5 х 24 х 10,5 см

 

Запись:

1. 1-й сч.: лл.14-16, скорописью ХVIIв. – «Дал в дом Пречистыя Богородицы»;

2. 1-й сч.: лл.135-137, скорописью ХVIIв. – «и Николе Чудотворцу в Корелской

монастырь»;

3. 2-й сч.: лл.6-8, скорописью ХVIIв. – «Архангельского монастыря игумен Варлам в

поминане по своих родителех»;

4. 2-й сч.: лл.132-135, скорописью ХVIIв. – «по иноке Тимофее по иноке Пелагеи по Домне и по себе по игумене Варламе».

 

По Строеву был игуменом Николо-Корелского монастыря в 1583-1600гг., Архангельского – в 1614г.